أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2559 من 3341

فإن قلت: ما وجه تعديه «لان» بإلى؟ قلت: ضمن معنى فعل متعدّ بإلى ، كأنه قيل: سكنت . أو اطمأنت إلى ذلك الله لينة غير متقبضة ، راجية غير خاشية . فإن قلت: لم اقتصر على ذكر الله من غير ذكر الرحمة؟ قلت: لأنّ أصل أمره الرحمة والرأفة ، ورحمته هي سابقة غضبه فلأصالة رحمته إذا ذكر لم يخطر بالبال قبل كل شيء من صفاته إلا كونه رؤوفًا رحيمًا . فإن قلت: لم ذكرت الجلود وحدها أوّلًا ، ثم قرنت بها القلوب؟ ثانيًا؟ قلت: إذا ذكرت الخشية التي محلها القلوب ، فقد ذكرت القلوب ، فكأنه قيل: تقشعر جلودهم من آيات الوعيد ، وتخشى قلوبهم في أوّل وهلة ، فإذا ذكروا الله ومبنى أمره على الرأفة والرحمة: استبدلوا بالخشية رجاء في قلوبهم ، وبالقشعريرة لينًا في جلودهم { ذَلِكَ } إشارة إلى الكتاب ، وهو { هُدَى الله يَهْدِى بِهِ } يوفق به من يشاء يعني: عباده المتقين ، حتى يخشوا تلك الخشية ويرجوا ذلك الرجاء ، كما قال: { هدى للمتقين } [ البقرة: 2 ] { وَمَن يُضْلِلِ الله } ومن يخذله من الفساق والفجرة { فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } أو ذلك الكائن من الخشية والرجاء هدى الله ، أي: أثر هداه وهو لطفه ، فسماه هدى لأنه حاصل بالهدى ، { يَهْدِى بِهِ } بهذا الأثر { من يشاء } من عباده ، يعني: من صحب أولئك ورآهم خاشين راجين ، فكان ذلك مرغبًا لهم في الاقتداء بسيرتهم وسلوك طريقتهم { وَمَن يُضْلِلِ الله } : ومن لم يؤثر فيه ألطافه لقسوة قلبه وإصراره على فجوره ، { فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } من مؤثر فيه بشىء قط .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت