أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2585 من 3341

والقبضة: المرة من القبض { فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرسول } [ طه: 96 ] والقبضة - بالضم -: المقدار المقبوض بالكف ، ويقال أيضًا: أعطني قبضة من كذا: تريد معنى القبضة تسمية بالمصدر ، كما روى:

( 974 ) أنه نهى عن خطفة السبع وكلا المعنيين محتمل . والمعنى: الأرضون جميعًا قبضته ، أي: ذوات قبضته يقبضهن قبضة واحدة ، يعني أنّ الأرضين مع عظمهن وبسطهن لا يبلغن إلاّ قبضة واحدة من قبضاته ، كأنه يقبضها قبضة بكف واحدة ، كما تقول: الجزور أكلة لقمان ، والقلة جرعته ، أي: ذات أكلته وذات جرعته؛ تريد: أنهما لا يفيان إلا بأكلة فذة من أكلاته ، وجرعة فردة من جرعاته . وإذا أريد معنى القبضة فظاهر ، لأنّ المعنى: أنّ الأرضين بجملتها مقدار ما يقبضه بكف واحدة . فإن قلت: ما وجه قراءة من قرأ «قبضته» بالنصب؟ قلت: جعلها ظرفًا مشبهًا للمؤقت بالمبهم: { مطويات } من الطي الذي هو ضدّ النشر ، كما قال تعالى: { يَوْمَ نَطْوِى السماء كَطَىّ السجل لِلْكُتُبِ } [ الأنبياء: 104 ] وعادة طاوي السجل أن يطويه بيمينه ، وقيل: قبضته: ملكه بلا مدافع ولا منازع ، وبيمينه: بقدرته . وقيل: مطويات بيمينه مفنيات بقسمه؛ لأنه أقسم أن يفنيها ، ومن اشتم رائحة من علمنا هذا فليعرض عليه هذا التأويل ليتلهى بالتعجب منه ومن قائله ، ثم يبكي حمية لكلام الله المعجز بفصاحته ، وما مني به من أمثاله؛ وأثقل منه على الروح ، وأصدع للكبد تدوين العلماء قوله ، واستحسانهم له ، وحكايته على فروع المنابر ، واستجلاب الاهتزاز به من السامعين . وقرىء: «مطويات» على نظم السموات في حكم الأرض ، ودخولها تحت القبضة ، ونصب مطويات على الحال { سبحانه وتعالى } ما أبعد من هذه قدرته وعظمته ، وما أعلاه عما يضاف إليه من الشركاء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت