أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2596 من 3341

فإن قلت: تعالى الله عن المكان ، فكيف صحّ أن يقال: وسع كل شيء؟ قلت: الرحمة والعلم هما اللذان وسعا كل شيء في المعنى . والأصل: وسع كل شيء رحمتك وعلمك ، ولكن أزيل الكلام عن أصله بأن أسند الفعل إلى صاحب الرحمة والعلم ، وأخرجا منصوبين على التمييز للإغراق في وصفه بالرحمة والعلم ، كأن ذاته رحمة وعلم واسعان كل شيء . فإن قلت: قد ذكر الرحمة والعلم فوجب أن يكون ما بعد الفاء مشتملًا على حديثهما جميعًا ، وما ذكر إلاّ الغفران وحده؟ قلت: معناه فاغفر للذين علمت منهم التوبة واتباع سبيلك . وسبيل الله: سبيل الحق التي نهجها لعباده ودعا إليها { إِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم } أي: الملك الذي لا يغلب ، وأنت مع ملكك وعزتك لا تفعل شيئًا إلاّ بداعي الحكمة وموجب حكمتك أن تفي بوعدك { وَقِهِمُ السيئات } أي: العقوبات . أو جزاء السيئات . فحذف المضاف على أن السيئات هي الصغائر أو الكبائر المتوب عنها . والوقاية منها: التكفير أو قبول التوبة . فإن قلت: ما الفائدة في استغفارهم لهم وهم تائبون صالحون موعودون المغفرة والله لا يخلف الميعاد؟ قلت: هذا بمنزلة الشفاعة ، وفائدته زيادة الكرامة والثواب . وقرىء: «جنة عدن» «وصلَح» ، بضم اللام ، والفتح أفصح . يقال: صلح فهو صالح ، وصلح فهو صليح ، و «ذريتهم» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت