أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2952 من 3341

قال الله تعالى: { وَمَا أرسلناك إِلاَّ رَحْمَةً للعالمين } [ الأنبياء: 107 ] فكان نوح عليه السلام نعمة مكفورة ، ومن هذا المعنى ما يحكى أنّ رجلًا قال للرشيد: الحمد لله عليك ، فقال: ما معنى هذا الكلام؟ قال: أنت نعمة حمدت الله عليها . ويجوز أن يكون على تقدير حذف الجار وإيصال الفعل . وقرأ قتادة «كفر» أي جزاء للكافرين . وقرأ الحسن «جزاء» ، بالكسر: أي مجازاة . الضمير في { تركناها } للسفينة . أو للفعلة ، أي: جعلناها آية يعتبر بها . وعن قتادة: أبقاها الله بأرض الجزيرة . وقيل: على الجودى دهرًا طويلًا ، حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة . والمدّكر: المعتبر . وقرىء: «مذتكر» على الأصل . ومذكر ، بقلب التاء ذالًا وإدغام الذال فيها . وهذا نحو: مذجر . والنذر: جمع نذير وهو الإنذار { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القرءان لِلذّكْرِ } أي سهلناه للادكار والاتعاظ ، بأن شحناه بالمواعظ الشافية وصرّفنا فيه من الوعد والوعيد { فَهَلْ مِن } متعظ . وقيل: ولقد سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه ، فهل من طالب لحفظه ليعان عليه . ويجوز أن يكون المعنى: ولقد هيأناه للذكر ، من يسر ناقته للسفر: إذا رحلها ، ويسر فرسه للغزو ، إذا أسرجه فألجمه . قال:

وَقمت إِلَيْهِ بِاللِّجَامِ مُيَسِّرًا ... هُنَالِكَ يَجْزِيني الَّذِي كُنْتُ أَصْنَعُ

ويروى: أن كتب أهل الأديان نحو التوراة والإنجيل لا يتلوها أهلها إلا نظرًا ولا يحفظونها ظاهرًا كما القرآن .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت