أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2962 من 3341

وأراد به كل ما توزن به الأشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس ، أي خلقه موضوعًا مخفوضًا على الأرض: حيث علق به أحكام عباده وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في أخذهم وإعطائهم { أَلاَّ تَطْغَوْاْ } لئلا تطغوا . أو هي أن المفسرة . وقرأ عبد الله «لا تطغوا» بغير أن ، على إرادة القول { وَأَقِيمُواْ الوزن بالقسط } وقوّموا وزنكم بالعدل { وَلاَ تُخْسِرُواْ الميزان } ولا تنقصوه: أمر بالتسوية ونهى عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة ، وعن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان . وكرّر لفظ الميزان: تشديدًا للتوصية به ، وتقوية للأمر باستعماله والحث عليه . وقرىء: «والسماء» بالرفع . «ولا تخسروا» بفتح التاء وضم السين وكسرها وفتحها . يقال: خسر الميزان يخسره ويخسره ، وأمّا الفتح فعلى أن الأصل: ولا تخسروا في الميزان ، فحذف الجار وأوصل الفعل . { وَضَعَهَا } خفضها مدحوّة على الماء { لِلأَنَامِ } للخلق ، وهو كل ما على ظهر الأرض من دابة . وعن الحسن: الإنس والجنّ ، فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها { فاكهة } ضروب مما يتفكه به ، و { الأكمام } كل ما يكم أي يغطى من ليفة وسعفة وكفّراة وكله منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه . وقيل الأكمام أوعية التمر-الواحد كِم بكسر الكاف و { العصف } ورق الزرع وقيل التبن { والريحان } الرزق وهو اللب: أراد فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو ثمر النخل ، وما يتغذى به وهو الحب . وقرىء: «والريحان» ، بالكسر . ومعناه: والحب ذو العصف الذي هو علف الأنعام ، والريحان الذي هو مطعم الناس . وبالضم على ، وذو الريحان ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه . وقيل: معناه وفيها الريحان الذي يشم ، وفي مصاحف أهل الشأم: ( والحب ذو العصف والريحان ) أي: وخلق الحب والريحان ، أو وأخص الحب والريحان . ويجوز أن يراد: وذا الريحان ، فيحذف المضاف ويقام المضاف إليه مقامه ، والخطاب في { رَبِّكُمَا تُكَذّبَانِ } للثقلين بدلالة الأنام عليهما . وقوله: { سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثقلان } [ الرحمن: 31 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت