أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 325 من 3341

( 210 ) "ما أصرّ من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرّة"وروي:

( 211 ) «لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار» { وَهُمْ يَعْلَمُونَ } حال من فعل الإصرار وحرف النفي منصب عليهما معًا . والمعنى: وليسوا ممن يصرون على الذنوب وهم عالمون بقبحها وبالنهي عنها وبالوعيد عليها ، لأنه قد يعذر من لا يعلم قبح القبيح . وفي هذه الآيات بيان قاطع أنّ الذين آمنوا على ثلاث طبقات: متقون وتائبون ومصروُّن . وأن الجنة للمتقين والتائبين منهم ، دون المصرّين . ومن خالف في ذلك فقد كابر عقله وعاند ربه . قال { أَجْرُ العاملين } بعد قوله: { جَزَآؤُهُمْ } [ آل عمران: 87 ] لأنهما في معنى واحد . وإنما خالف بين اللفظين لزيادة التنبيه على أنّ ذلك جزاء واجب على عمل ، وأجر مستحق عليه ، لا كما يقول المبطلون . وروي أنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى موسى: ما أقلّ حياء من يطمع في جنتي بغير عمل ، كيف أجود برحمتي على من يبخل بطاعتي . وعن شهر بن حوشب: طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب ، وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور ، وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة . وعن الحسن Bه: يقول الله تعالى يوم القيامة «جوزوا والصراط بعفوي ، وادخلوا الجنة برحمتي ، واقتسموها بأعمالكم» وعن رابعة البصرية Bها أنها كانت تنشد:

تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ مَسَالِكَهَا ... إنّ السَّفِينَةَ لاَ تَجْرِي عَلَى اليَبَسِ

والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: ونعم أجر العاملين ذلك . يعني المغفرة والجنات { قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ } يريد ما سنه الله في الأمم المكذبين من وقائعه ، كقوله: { وَقُتّلُواْ تَقْتِيلًا سُنَّةَ الله فِى الذين خَلَوْاْ مِن قَبْل } [ الأحزاب: 61 ] { ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا } [ الفتح: 22 ] ، { سُنَّةَ الله التى قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ } [ الفتح: 23 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت