أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3330 من 3341

فإن قلت: أيّ فرق بين قوله: { عَن صلاتهم } وبين قولك: ( في صلاتهم ) ؟ قلت: معنى: ( عن ) : أنهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات إليها؛ وذلك فعل المنافقين أو الفسقة الشطار من المسلمين . ومعنى ( في ) : أنّ السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس ، وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم .

( 1345 ) وكان رسول الله A يقع له السهو في صلاته فضلًا عن غيره؛ ومن ثم أثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم . وعن أنس Bه: الحمد لله على أن لم يقل في صلاتهم . وقرأ ابن مسعود: «لاهون» فإن قلت: ما معنى المراآة قلت: هي مفاعلة من الإراءة ، لأنّ المرائي يري الناس عمله ، وهم يرونه الثناء عليه والإعجاب به ، ولا يكون الرجل مرائيًا بإظهار العمل الصالح إن كان فريضة ، فمن حقّ الفرائض الإعلان بها وتشهيرها ، لقوله عليه الصلاة السلام:

( 1346 ) "ولا غمة في فرائض الله"لأنها أعلام الإسلام وشعائر الدين؛ ولأن تاركها يستحق الذمّ والمقت ، فوجب إماطة التهمة بالإظهار؛ وإن كان تطوعًا ، فحقه أن يخفي ، لأنه مما لا يلام برتكه ولا تهمة فيه؛ فإن أظهره قاصدًا للاقتداء به كان جميلًا ، وإنما الرياء أن يقصد بالإظهار أن تراه الأعين ، فيثنى عليه بالصلاح . وعن بعضهم: أنه رأى رجلًا في المسجد قد سجد سجدة الشكر وأطالها ، فقال: ما أحسن هذا لو كان في بيتك؛ وإنما قال هذا لأنه توسم فيه الرياء والسمعة؛ على أن اجتناب الرياء صعب إلاّ على المرتاضين بالإخلاص . ومن ثم قال رسول الله A:

( 1347 ) "الرياء أخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة على المسح الأسود" { الماعون } الزكاة ، قال الراعي:

قِوْمٌ عَلَى الإسْلاَمِ لما يَمْنَعُوا ... مَاعُونَهُمْ وِيُضَيِّعُوا التَّهْلِيلاَ

وعن ابن مسعود: ما يتعاور في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها . وعن عائشة الماء والنار والملح؛ وقد يكون منع هذه الأشياء محظورًا في الشريعة إذا استعيرت عن اضطرار ، وقبيحًا في المروءة في غير حال الضرورة .

عن رسول الله A:

( 1348 ) "من قرأ سورة أرأيت غفر الله له إن كان للزكاة مؤديا".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت