أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 374 من 3341

وذهب معنى تجويز الجمع بين أنواع القسمة الذي دلت عليه الواو . وتحريره: أنّ الواو دلت على إطلاق أن يأخذ الناكحون من أرادوا نكاحها من النساء على طريق الجمع ، إن شاؤوا مختلفين في تلك الأعداد ، وإن شاؤوا متفقين فيها ، محظورًا عليهم ما وراء ذلك . وقرأ إبراهيم: وثلث وربع ، على القصر من ثلاث ورباع { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ } بين هذه الأعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها { فواحدة } فالزموا: أو فاختاروا واحدة وذروا الجمع رأسًا . فإن الأمر كله يدور مع العدل ، فأينما وجدتم العدل فعليكم به . وقرىء «فواحدةٌ» بالرفع على: فالمقنع واحدة ، أو فكفت واحدة ، أو فحسبكم واحدة { أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانكم } سوّى في السُّهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الإماء ، من غير حصر ولا توقيت عدد . ولعمري أنهنّ أقل تبعة وأقصر شغبًا وأخف مؤنة من المهائر ، لا عليك أكثرت منهن أم أقللت ، عدلت بينهن في القسم أم لم تعدل ، عزلت عنهن أم لم تعزل . وقرأ ابن أبي عبلة . «من ملكت» { ذلك } إشارة إلى اختيار الواحدة والتسري { أدنى أَلاَّ تَعُولُواْ } أقرب من أن لا تميلوا ، من قولهم: عال الميزان عولًا ، إذا مال . وميزان فلان عائل ، وعال الحاكم في حكمه إذا جار . وروى أن أعرابيًا حكم عليه حاكم فقال له: أتعول عليّ . وقد روت عائشة Bها عن النبي A:

( 254 ) "ألا تعولوا: أن لا تجوروا"والذي يحكى عن الشافعي C أنه فسر ( أن لا تعولوا ) أن لا تكثر عيالكم . فوجهه أن يجعل من قولك: عال الرجل عياله يعولهم ، كقولهم: مانهم يمونهم ، إذا أنفق عليهم ، لأنّ من كثر عياله لزمه أن يعولهم ، وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة على حدود الكسب وحدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب . وكلام مثله من أعلام العلم وأئمة الشرع ورؤوس المجتهدين ، حقيقي بالحمل على الصحة والسداد ، وأن لا يظنّ به تحريف تعيلوا إلى تعولوا ، فقد روى عن عمر بن الخطاب Bه: لا تظنن بكلمة خرجت من فِي أخيك سوءًا وأنت تجد لها في الخير محملًا . وكفى بكتابنا المترجم بكتاب «شافي العيِّ ، من كلام الشافعي» شاهدًا بأنه كان أعلى كعبًا وأطول باعًا في علم كلام العرب ، من أن يخفى عليه مثل هذا ، ولكن للعلماء طرقًا وأساليب . فسلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات . فإن قلت: كيف يقل عيال من تسرى ، وفي السرائر نحو ما في المهائر؟ قلت: ليس كذلك ، لأن الغرض بالتزوّج التوالد والتناسل بخلاف التسري ، ولذلك جاز العزل عن السراري بغير أذنهن ، فكان التسري مظنة لقلة الولد بالإضافة إلى التزوج ، كتزوّج الواحدة بالإضافة إلى تزوج الأربع . وقرأ طاوس: «أن لا تعيلوا» ، من أعال الرجل إذا كثر عياله . وهذه القراءة تعضد تفسير الشافعي C من حيث المعنى الذي قصده .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت