أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 379 من 3341

وعن النبي A:

( 258 ) أن رجلًا قال له: إن في حجري يتيمًا أفآكل من ماله؟ قال: « بالمعروف غير متأثل مالًا ولا واق مالك بماله فقال: أفأضربه؟ قال: مما كنت ضاربًا منه ولدك » ؛ وعن ابن عباس: أنّ وليّ اليتيم قال له: أفأشرب من لبن إبله؟ قال: إن كنت تبغي ضالتها ، وتلوط حوضها ، وتهنأ جرباها وتسقيها يوم وردها ، فاشرب غير مضرّ بنسل ، ولا ناهك في الحلب وعنه: يضرب بيده مع أيديهم ، فليأكل بالمعروف ، ولا يلبس عمامة فما فوقها . وعن إبراهيم: لا يلبس الكتان والحلل . ولكن ما سدّ الجوعة ووارى العورة . وعن محمد بن كعب يتقرّم تقرّم البهيمة وينزل نفسه منزلة الأجير فيما لا بدّ منه . وعن الشعبي: يأكل من ماله بقدر ما يعين فيه . وعنه: كالميتة يتناول عند الضرورة ويقضي . وعن مجاهد: يستسلف ، فإذا أيسر أدّى . وعن سعيد بن جبير: إن شاء شرب فضل اللبن وركب الظهر ولبس ما يستره من الثياب وأخذ القوت ولا يجاوزه فإن أيسر قضاه ، وإن أعسر فهو في حلّ . وعن عمر بن الخطاب Bه: إني أنزلت نفسي من مال الله منزلة والي اليتيم ، إن استغنيت استعففت ، وإن افتقرت أكلت بالمعروف ، وإذا أيسرت قضيت واستعف أبلغ من عف ، كأنه طالب زيادة العفة { فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ } بأنهم تسلموها وقبضوها وبرئت عنها ذممكم ، وذلك أبعد من التخاصم والتجاحد وأدخل في الأمانة وبراءة الساحة . ألا ترى أنه إذا لم يشهد فادعى عليه صدق مع اليمين عند أبي حنيفة وأصحابه . وعند مالك والشافعي لا يصدّق إلا بالبينة ، فكان في الإشهاد الاستحراز من توجه الحلف المفضي إلى التهمة أو من وجوب الضمان إذا لم يقم البينة { وكفى بالله حَسِيبًا } أي كافيًا في الشهادة عليكم بالدفع والقبض ، أو محاسبًا . فعليكم بالتصادق ، وإياكم والتكاذب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت