أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 388 من 3341

وعن قتادة: كره الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهى عنه . وعن الحسن: المضارة في الدين أن يوصي بدين ليس عليه ومعناه الإقرار { وَصِيَّةً مّنَ الله } مصدر مؤكد ، أي يوصيكم بذلك وصية ، كقوله: { فَرِيضَةً مّنَ الله } [ النساء: 11 ] ويجوز أن تكون منصوبة بغير مضار ، أي لا يضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بزيادته على الثلث أو وصية من الله بالأولاد وأن لا يدعهم عالة بإسرافه في الوصية . وينصر هذا الوجه قراءة الحسن: «غير مضارّ وصية من الله» بالإضافة { والله عَلِيمٌ } بمن جار أو عدل في وصيته { حَلِيمٌ } عن الجائر لا يعالجه . وهذا وعيد . فإن قلت: في { يوصى } ضمير الرجل إذا جعلته الموروث ، فكيف تعمل إذا جعلته الوارث؟ قلت: كما علمت في قوله تعالى: { فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ } [ النساء: 11 ] لأنه علم أن التارك والموصي هو الميت . فإن قلت: فأين ذو الحال فيمن قرأ «يوصى بها» على ما لم يسم فاعله؟ قلت يضمر ( يوصى ) فينتصب عن فاعله لأنه لما قيل { يُوصِى بِهَا } علم أن ثم موصيًا ، كما قال: { يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بالغدو والاصال رجال } [ النور: 36 ] على ما لم يسمّ فاعله ، فعلم أن ثم مسبحًا ، فأضمر يسبح فكما كان ( رجال ) فاعل ما يدل عليه يسبح ، كان غير مضارّ حالًا عما يدل عليه يوصى بها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت