أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 399 من 3341

ويحتج به لقول أبي حنيفة أن لهن أن يباشرن العقد بأنفسهن ، لأنه اعتبر إذن الموالي لا عقدهم . { وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ب المعروف } وأدّوا إليهن مهورهن بغير مطل وضرار وإحواج إلى الاقتضاء واللز . فإن قلت: الموالي هم ملاك مهورهن لا هن ، والواجب أداؤها إليهم لا إليهن ، فلم قيل: وآتوهن؟ قلت: لأنهن وما في أيديهن مال الموالي ، فكان أداؤها إليهن أداء إلى الموالي . أو على أن أصله: فآتوا مواليهن ، فحذف المضاف { المحصنات } عفائف . والأخدان: الأخلاء في السرّ ، كأنه قيل: غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له { فَإِذَا أُحْصِنَّ } بالتزويج . وقرىء: «أحصن» { نِصْفُ مَا عَلَى المحصنات } أي الحرائر { مّنَ العذاب } من الحدّ كقوله: { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا } [ النور: 2 ] { وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا العذاب } [ النور: 8 ] ولا رجم عليهن ، لأن الرجم لا يتنصف { ذلك } إشارة إلى نكاح الإماء { لِمَنْ خَشِىَ العنت } لمن خاف الإثم الذي يؤدي إليه غلبة الشهوة . وأصل العنت: انكسار العظم بعد الجبر ، فاستعير لكل مشقة وضرر ، ولا ضرر أعظم من مواقعة المآثم . وقيل: أريد به الحدّ ، لأنه إذا هويها خشي أن يواقعها فيحدّ فيتزوجها { وَأَن تَصْبِرُواْ } في محل الرفع على الابتداء ، أي وصبركم عن نكاح الإماء متعففين { خَيْرٌ لَّكُمْ } وعن النبي A:

( 269 ) "الحرائر صلاح البيت ، والإماء هلاك البيت".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت