أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 559 من 3341

{ لّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى الناس } [ البقرة: 143 ] وقالوا ذلك لأنهم وجدوا ذكرهم في الإنجيل كذلك { وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بالله } إنكار استبعاد لانتفاء الإيمان مع قيام موجبه وهو الطمع في إنعام الله عليهم بصحبة الصالحين ، وقيل: لما رجعوا إلى قومهم لاموهم فأجابوهم بذلك . أو أرادوا: وما لنا لا نؤمن بالله وحده لأنهم كانوا مثلثين ، وذلك ليس بإيمان بالله: ومحل ( لا نؤمن ) النصب على الحال ، بمعنى: غير مؤمنين ، كقولك مالك قائمًا . والواو في { وَنَطْمَعُ } واو الحال . فإن قلت: ما العامل في الحال الأولى والثانية؟ قلت: العامل في الأولى ما في اللام من معنى الفعل ، كأنه قيل: أي شيء حصل لنا غير مؤمنين ، وفي الثانية معنى هذا الفعل ، ولكن مقيدًا بالحال الأولى؛ لأنك لو أزلتها وقلت: وما لنا ونطمع ، لم يكن كلامًا . ويجوز أن يكون ( ونطمع ) حالًا من لا نؤمن ، على أنهم أنكروا على نفوسهم أنهم لا يوحدون الله ، ويطمعون مع ذلك أن يصحبوا الصالحين ، وأن يكون معطوفًا على لا نؤمن على معنى: وما لنا نجمع بين التثليث وبين الطمع في صحبة الصاحين ، أو على معنى: وما لنا لا نجمع بينهما بالدخول في الإسلام ، لأن الكافر ما ينبغي له أن يطمع في صحبة الصالحين . قرأ الحسن: «فآتاهم» { بِمَا قَالُواْ } بما تكلموا به عن اعتقاد وإخلاص ، من قولك: هذا قول فلان ، أي اعتقاده وما يذهب إليه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت