أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 568 من 3341

وقرأ عبد الله: فجزاؤه مثل ما قتل ، وقرىء: فجزاء مثل ما قتل ، على الإضافة ، وأصله . فجزاء مثل ما قتل ، بنصب مثل بمعنى: فعليه أن يجزى مثل ما قتل ، ثم أضيف كما تقول: عجبت من ضرب زيد ، وقرأ السلميّ على الأصل وقرأ محمد بن مقاتل ، فجزاء مثل ما قتل ، بنصبهما ، بمعنى: فليجز جزاء مثل ما قتل . وقرأ الحسن: من النعم . بسكون العين ، استثقل الحركة على حرف الحلق فسكنه { يَحْكُمُ بِهِ } بمثل ما قتل { ذَوَا عَدْلٍ مّنْكُمْ } حكمان عادلان من المسلمين . قالوا: وفيه دليل على أن المثل القيمة ، لأنّ التقويم مما يحتاج إلى النظر والاجتهاد دون الأشياء المشاهدة . وعن قبيصة أنه أصاب ظبيًا وهو محرم فسأل عمر ، فشاور عبد الرحمن بن عوف ، ثم أمره بذبح شاة ، فقال قبيصة لصاحبه: والله ما علم أمير المؤمنين حتى سأل غيره ، فأقبل عليه ضربًا بالدرّة وقال: أتغمص الفتيا وتقتل الصيد وأنت محرم . قال الله تعالى: { يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مّنْكُمْ } فأنا عمر ، وهذا عبد الرحمن . وقرأ محمد بن جعفر ( ذو عدل منكم ) ، أراد يحكم به من يعدل منكم ولم يرد الوحدة . وقيل أراد الإمام { هَدْيًا } حال عن جزاء فيمن وصفه بمثل ، لأنّ الصفة خصصته فقرّبته من المعرفة ، أو بدل عن مثل فيمن نصبه ، أو عن محله فيمن جرّه . ويجوز أن ينتصب حالًا عن الضمير في به . ووصف هديًا ب { بالغ الكعبة } لأن إضافته غير حقيقية . ومعنى بلوغه الكعبة أن يذبح بالحرم ، فأما التصدّق به فحيث شئت عند أبي حنيفة ، وعند الشافعي في الحرم . فإن قلت: بم يرفع { كَفَّارَةٌ } من ينصب جزاء؟ قلت: يجعلها خبر مبتدأ محذوف ، كأنه قيل: أو الواجب عليه كفارة . أو يقدر: فعليه أن يجزي جزاء أو كفارة . فيعطفها على أن يجزي . وقرىء: أو كفارة طعام مساكين على الإضافة ، وهذه الإضافة مبينة ، كأنه قيل: أو كفارة من طعام مساكين ، كقولك: خاتم فضة ، بمعنى خاتم من فضة . وقرأ الأعرج: أو كفارة طعام مسكين . وإنما وحد ، لأنه واقع موقع التبيين ، فاكتفى بالواحد الدال على الجنس . وقرىء: أو عدل ذلك ، بكسر العين . والفرق بينهما أن عدل الشيء ما عادله من غير جنسه ، كالصوم والإطعام . وعدله ما عدل به في المقدار ، ومنه عدلا الحمل ، لأن كل واحد منهما عدل بالآخر حتى اعتدلا ، كأن المفتوح تسمية المصدر ، والمكسور بمعنى المفعول به ، كالذبح ونحوه ، ونحوهما الحمل والحمل . و { ذلك } إشارة إلى الطعام { وصيامًا } تمييز للعدل كقولك: لي مثله رجلًا . والخيار في ذلك إلى قاتل الصيد عند أبي حنيفة وأبي يوسف . وعند محمد إلى الحكمين { لّيَذُوقَ } متعلق بقوله: ( فجزاء ) أي فعليه أن يجازي أو يكفر ، ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الإحرام .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت