أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 785 من 3341

وقوله: { أَنظُرْ إِلَيْكَ } وما فيه من معنى المقابلة التي هي محض التشبيه والتجسيم ، دليل على أنه ترجمة عن مقترحهم وحكاية لقولهم ، وجلّ صاحب الجمل أن يجعل الله منظورًا إليه ، مقابلًا بحاسة النظر ، فكيف بمن هو أعرق في معرفة الله تعالى من واصل بن عطاء ، وعمرو بن عبيد ، والنظام ، وأبي الهذيل والشيخين ، وجميع المتكلمين؟ فإن قلت: ما معنى { لَن } ؟ قلت: تأكيدًا النفي الذي تعطيه «لا» وذلك أن «لا» تنفي المستقبل . تقول: لا أفعل غدًا ، فإذا أكدت نفيها قلت: لن أفعل غدًا . والمعنى: أنّ فعله ينافي حالي ، كقوله: { لَن يَخْلُقُواْ ذُبَابًا وَلَوِ اجتمعوا لَهُ } [ الحج: 73 ] فقوله: { لاَّ تُدْرِكُهُ الأبصار } [ الأنعام: 103 ] نفي للرؤية فيما يستقبل . و { لَن تَرَانِى } تأكيد وبيان ، لأنّ المنفي مناف لصفاته . فإن قلت: كيف اتصل الاستدراك في قوله: { ولكن انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ } بما قبله؟ قلت: اتصل به على معنى أنّ النظر إليّ محال فلا تطلبه ولكن عليك بنظر آخر: وهو أن تنظر إلى الجبل الذي يرجف بك وبمن طلبت الرؤية لأجلهم ، كيف أفعل به وكيف أجعله دكًا بسبب طلبك الرؤية؟ لتستعظم ما أقدمت عليه بما أريك من عظم أثره ، كأنه عزّ وعلا حقق عند طلب الرؤية ما مثله عند نسبة الولد إليه في قوله: { وَتَخِرُّ الجبال هَدًّا أَن دَعَوْا للرحمن وَلَدًا } [ مريم: 91 ] . { فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ } كما كان مستقرًا ثابتًا ذاهبًا في جهاته { فَسَوْفَ تَرَانِى } تعليق لوجود الرؤية موجود ما لا يكون من استقرار الجبل مكانه حين يدكه دكًا ويسويه بالأرض ، وهذا كلام مدبج بعضه في بعض ، وارد على أسلوب عجيب ونمط بديع . ألا ترى كيف تخلص من النظر إلى النظر بكلمة الاستدراك؟ ثم كيف بنى الوعيد بالرجفة الكائنة بسبب طلب النظر على الشريطة في وجود الرؤية؟ أعني قوله: { فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِى } . { فَلَمَّا تجلى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ } فلما ظهر له اقتداره وتصدى له أمره وإرادته { جَعَلَهُ دَكّا } أي مدكوكًا مصدر بمعنى مفعول كضرب الأمير . والدكّ والدقُّ أخوان كالشك والشقِّ وقُرىء: «دكاء» والدكاء اسم للرابية الناشزة من الأرض كالدكّة أو أرضًا دكاء مستوية . ومنه قولهم: ناقة دكاء متواضعة السنام ، وعن الشعبي: قال لي الربيع بن خثيم: ابسط يدك دكاء ، أي مدّها مستوية . وقرأ يحيى بن وثاب: «دكًا» أي قطعًا دكا جمع دكاء { وَخَرَّ موسى صَعِقًا } من هول ما رأى . وصعق من باب: فعلته ففعل . يقال صعقته فصعقت . وأصله من الصاعقة . ويقال لها الصاقعة . من صقعه إذا ضربه على رأسه ومعناه: خرّ مغشيًا عليه غشية كالموت . وروي: أنّ الملائكة مرّت عليه وهو مغشي عليه فجعلوا يلكزونه بأرجلهم ويقولون: يا ابن النساء الحيض أطمعت في رؤية رب العزّة؟ { فَلَمَّا أَفَاقَ } من صعقته { قَالَ سبحانك } أنزهك مما لا يجوز عليك من الرؤية وغيرها { تُبْتُ إِلَيْكَ } من طلب الرؤية { وَأَنَاْ أَوَّلُ المؤمنين } بأنك لست بمرئيّ ولا مدرك بشيء من الحواس .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت