{ مَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ } أي: بما جئتنا به . قالوا له: إن كنت صادقًا فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة ، وكانت صخرة يصبون عليها اللبن في سنّتهم . فدعا الله فتصدّعت الصخرة ، فخرجت منها ناقة عُشَرَاء فنُتِجت فصيلًا .
{ قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ } فكانت تشرب الماء يومًا ويشربونه يومًا .
قال بعضهم: كان إذا كان يوم شربها أضرت بمواشيهم وزروعهم ، ولم تضرّ بشفاههم ، في قول الحسن؛ وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ولمواشيهم وأرضهم . وبعضهم يقول: كانوا يحلبونها يوم شربها ، فإذا كان يوم شربهم كان اللبن لفصيلها . وقال بعضهم: ما ذُكِرَ لها لبن . وقال بعضهم: بلغنا أنها كانت تأتي الماء من فج وترجع من آخر ، يضيق عليها الفج الأول إذا شربت .
قوله: { وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ } أي: لا تعقروها { فَيَأخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ } .
{ فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ فَأَخَذَهُمُ العَذَابُ } .
وكان أول سبب عقرهم إياها أنها كانت تضر بمواشيهم وأرضهم . كانت مواشيهم لا تقر مع الناقة؛ كانت المواشي إذا رأتها هربت منها . فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي في برده وخصبه وطيبه ، ومضت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه وحره . وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه ، وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده ، حتى أضرّ ذلك بمواشيهم ، للأمر الذي أراد الله بهم .
فبينا قوم منهم جلوس يشربون الخمر فَنِي الماء الذي يمزجون به ، فبعثوا رجلًا يأتيهم بالماء ، وكان يوم شرب الناقة ، فرجع إليهم بغير ماء ، وقال: حالت الناقة بيني وبين الماء . ثم بعثوا آخر فقال مثل ذلك . فقال بعضهم لبعض: ما تنتظرون ، قد منعتنا الماء ومنعت مواشينا الرّعي ، وأضرت بأرضنا . فانبعث أشقاها فعقروها وقتلوها فتذامروا وقالوا: عليكم بالفصيل . وصعد الفصيل القارَة؛ والقارَة: الجبل . قال الحسن: وكان ذلك عن رضى منهم .
فقال لهم صالح: { تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ } [ هود: 65 ] قال بعضهم: ذكر لنا أن صالحًا حين أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنصاع والأكسية وأطلوا فقال لهم: آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول ، وتحمَرُّ في اليوم الثاني ، وتسوَدُّ في اليوم الثالث . فلما كان اليوم الثالث استقبل الفصيل القبلة . وقال: رب أمي ، يا رب أمي ، فأرسل الله عليهم العذاب عند ذلك .