فُعْل، بضم الفاء
[جُعْف] : حيّ من اليمن وهم ولد جُعْفِ «1» بن سَعْد العَشِيرة بن مَذْحِج.
[الجُعْل] : ما يجعل للإِنسان على عمل يعمله.
و [فُعَل] ، بفتح العين
[الجُعَل] : دويبّة، والجميع جِعْلان «2» . وبها سمي الرجل جُعَلًا.
وفي الحديث «3» :
«لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عن عُبِّيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ وفَخْرِهم بالآباء أو لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ على اللّاهِ مِنْ الجِعْلانِ»
فاعلَة
[الجاعِرتان] : مَضْرِب الفرس بذنبه على فخذيه. وقال بعضهم: الجاعرة: حَلْقة الدُّبُر.
والجاعرتان من الإِنسان: الأَليتان «4» .
(1) يقال جُعْف ويقال جُعْفي، والأول هو الأصل، والثاني أشهر، وقد سبقت جعف في (جَرْدان) ونسبه هو:
جعف أو جعفيّ بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان- انظر مجموع الحجري- وقال القاضي محمد الأكوع: جعفي ككرسي ويقال لهم جُعْف: بطن من مذحج مساكنها وادي جردان ومنهم فرقة بنجران- انظر الوثائق اليمنية: (89) - وفي اللسان والتاج (جعف) جاءت الصيغتان في بيت شعر واحد غير منسوب هو:
جعفٌ بنجران تجرُّ القنا ... ليس بها جعفيّ بالمشرع
(2) في «س» و «ج» «الجُعلان» وفي بقية النسخ «جُعلان» .
(3) طرف من حديث لأبي هريرة عند أبي داود (كتاب الأدب) في الأدب، باب: في التفاخر بالأحساب، رقم:
(4) أو حَرْفا الوركين المشرفان على الفخذ كما في المعاجم.