كَأَنَّ تَهَزْهُزَ اليَزَنِيِّ فِيهَا ... تَهَزْهُزُ غَابَةٍ فِيهَا أَبَاءُ
وقال «1» :
ضَافي السَّبِيبِ كأنَّ غُصْنَ أَبَاءَةٍ ... رَيَّانَ يَنْفُضُهُ إِذا ما يُقْدَعُ
ويقال: إِنّ الأباء جمع أباءة، وهي الأجمة، قال أبو كَبِير «2» :
وأخو الأَباءة إِذْ رَأى خُلَّانَهُ ... صَرْعَى شِفَاعًا حَوْلَهُ كالإِذْخِرِ
يعني قومًا قتلوا شِفاعًا، أي اثنين اثنين، وكذلك منبتُ الإِذخر، لا تكاد توجد إِذخرة منفردة.
[الأُباء] : أن يأبى الطعام، يقال: أخذه أُباءٌ.
... و [فُعَالة] بالهاء
[الأُبَاشَة] : الجماعة، بالشين معجمة.
... فِعال، بالكسر
[الإِبار] : تلقيح النخل.
[الإِباض] : بالضاد معجمة: حبل يشد به رسغ البعير إِلى عضده، قال «3» :
أَقُولُ لِصَاحِبِي واللَّيْلُ دَاجٍ ... أُبَيِّضَك الأُسَيِّدَ لا يَضِيعُ
أراد: احفظ إِباضَك الأسودَ، فصغَّر.
وعبدُ اللّاه بن إِبَاضٍ، الذي تنسب إِليه الإِبَاضِيَّة: من الخوارج، وهو من تميم من بني مُرَّةَ بنِ عُبَيْدٍ رهط الأحْنَف بن قيس.
(1) البيت لمتمم بن نويرة من قصيدة له في المفضليات (1/ 259) .
(2) هو أبو كبير الهذلي، ديوان الهذليين (2/ 103) .
(3) البيت بلا نسبة في المقاييس (1/ 37) ، واللسان والتاج (أب ض) .