ليس للذمي إِحياء الموات لأن الخطاب متوجه إِلى المسلمين. وقال أبو حنيفة له إِحياؤها لأن الخطاب عام.
[التحيير] : حَيَّره فتحيّر.
[التحييس] : حيّس حيسًا: أي اتخذه.
[التحيين] : حيَّنْتَ الشاةَ والناقة ونحوها: إِذا جعلت لها وقتًا معلومًا تحلبها فيه. ويقال: التحيين حلبها مرة بعد مرة.
قال «1» :
إِذا أُفِنَتْ أروى عيالك أَفْنُها ... وإِن حُيِّنتْ أربى على الوطب حينها
الأفن: أن لا يبقي الحالبُ في الضرع شيئًا.
و [التحية] : يقال: حيّاه بتحية، والتحية السلام. قال الله تعالى: وَإِذاا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهاا أَوْ رُدُّوهاا «2» .
قال «3» :
إِنّا محيوك يا سلمى فحيينا ... وإِن سقيت كرام الناس فاسقينا
قال العلماء: التسليم على المسلمين مستحب وردّه فرض.
قال ابن عباس: إِذا قال: سلام عليكم فقال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهذا أحسن منها. وإِذا قال: وعليكم السلام فقد ردها.
وفي الحديث «أن رجلًا قال للنبي عليه السلام ولأصحابه: سلام عليكم. فقال صلّى الله عليه وسلم:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فجاء آخر فقال: سلام عليكم ورحمة الله، فقال
(1) البيت للمخبل السعدي يصف إِبلًا، كما في اللسان (حين) .
(2) النساء: 4/ 86.
(3) البيت من أبيات لبشامة بن حزن النهشلي انظرها في الحماسة بشرح التبريزي: (1/ 25) .