[المجرّد]
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
[بَعْدَ] : خلاف قَبْل، قال اللّاه تعالى:
لِلّاهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ «1» . قال محمد بن يزيد: أُعطيتا الضم لأنه غاية الحركات. وقيل: أُعطيتا الضم لأنه لا يلحقهما في حال السلامة. مِنْ قَبْلُ: أي من قَبْلِ كل شيء، وَمِنْ بَعْدُ: أي من بَعْدِ كل شيء.
وحكى بعضُهم: من قَبْلٍ ومن بَعْدٍ.
وحكى الفراء: من قَبْلِ ومن بَعْدِ بالكسر بغير تنوين.
وحكى الكسائي عن بعض بني أسد:
من قَبْلٍ بالتنوين وَمِنْ بَعْدُ، بالضم بغير تنوين.
وأجاز الفراء: رأيتك بَعْدًا يا هذا، بالنصب والتنوين، وأجاز: رأيتك بَعْدٌ يا هذا، بالضم والتنوين، وأنشد «2» :
ونَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ أَزْدَ شَنُوءَةٍ ... فَمَا شَرِبُوا بَعْدٌ على لَذَّةٍ خَمْرا
وبَعْدَ: بمعنى مع، قال اللّاه تعالى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذالِكَ زَنِيمٍ «3» أي مع ذلك. وقيل في قوله تعالى: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذالِكَ دَحااهاا «4» أي مع ذلك، كقوله «5» :
فَقُلْتُ لها فِيئي إِليكِ فإِنَّنِي ... حَرَامٌ وإِنّي بَعْدَ ذَاكِ لَبِيبُ
(1) سورة الروم: 30/ 4.
(2) البيت بلا نسبة في اللسان (بعد) وتهذيب إِصلاح المنطق للتبريزي (ط. القاهرة 1986) (1/ 371) ؛ وانظر في الموضوع «معاني القرآن» للفراء: (2/ 320) وهو لم ينسب البيت أيضًا.
(3) سورة القلم 68/ 13.
(4) سورة النازعات 79/ 30؛ وانظر في هذا تفسير الطبري: (30/ 29) .
(5) المُضَرَّبُ بن كعب بن زهير بن أبي سلمى. انظر أدب الكاتب (615) .