[العُمْر] : لغةٌ في العَمْر.
[العُمْق] : عُمْق البئر: بُعْدُها؛ وكذلك عمق الطريق.
[العُمْدة] : العميد، يقال: فلانٌ عُمْدَتنا.
[العُمْرَة] : أصلها «1» الزيارة، قال الله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّاهِ «2» .
وقرأ الشعبي: (والعمرةُ) بالرفع، يُفَرِّق بينهما في الإعراب للفرق في الوجوب، وعلى هذا اختلفوا، فقال الشافعي في الجديد، والثوري، والمزني: العمرة واجبة.
وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك ومن وافقهم: هي سُنَّةٌ مؤكدة. قال أبو حنيفة ويكره فعلُها في يوم عرفة وأيام التشريق، وعن أبي يوسف: لا يكره في يوم عرفة.
وقال الشافعي: لا يُكره في شيء من الأوقات.
وفي الحديث «3» عن النبي عليه السلام: «العُمْرَة الحج الأصغر»
... فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
[العَمَد] : جمع: عمود، وجمع: عماد.
قال الله تعالى: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ «4» .
(1) ساقطة من (بر 1) وفي (ت) : «أصل العمرة» .
(2) سورة البقرة: 2/ 196. وانظر في الاختلاف الموطأ: (1/ 342 - 343) ، وفتح الباري: (3/ 597) في شرحه لأحاديث كتاب العُمرة: (1773 - 1790) ، والبحر الزخار (العمرة) : (2/ 385) .
(3) لم نجده بهذا اللفظ. وانظر الحاشية السابقة.
(4) سورة الهمزة: 104/ 9، وتمامها: إِنَّهاا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ.