الْحَمِيمِ «1» . قرأ ابن كثير بالياء معجمة من تحت، وهو رأي أبي عبيد، وقال: «يَغْلِي» للمُهل لأنه أقرب إليه.
قال الفراء وأبو حاتم: من قرأ «يَغْلِي» جعله للمهل، وقيل: هذا غلط لأن المهل لا يغلي في البطون؛ إنما شبه به ما يغلي في البطون. وقيل: إنما «يَغْلِي» للطعام أو للزقوم. وقرأ الباقون بالتاء يعني «الشجرة» . واختلف عن يعقوب وعاصم.
[غَلِب] : الغَلَب: غلظ الرقبة، والنعت:
أغلب والجميع: غُلب، وقوله تعالى:
وَحَداائِقَ غُلْبًا «2» : أي غلاظا.
[غَلِت] في الحساب غلتا: إذا غلط فيه،
وفي حديث ابن مسعود: لا غَلَت في الإسلام.
وهذا على معنى الحكم لا الخبر. ونحو ذلك
عن شريح أنه كان لا يجيز الغَلَت
[غَلِث] : الغَلَث: شدة لزوم الشيء، يقال: غَلِث به يقاتله. ورجل غَلِثٌ:
شديد القتال والملازمة.
ويقال: غَلِث الذئب بغنم فلان: إذا لزمها.
[غَلِط] في الأمر غَلَطا: نقيض أصاب.
[غلِف] : الأغلف: الذي لم يختن،
(1) سورة الدخان: 44/ 45، 46 وهما كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ، وقراءة تغلي بالتاء الفوقية هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير: (4/ 578) .
(2) سورة عبس: 80/ 30.