[العَنَشْنَش] : يقال: العنشنش، بالشين معجمةً: الطويل من الرجال والخيل، ويقال: هو السريع، والأنثى: عَنَشْنَشة، بالهاء، قال «1» :
عَنَشْنَشٌ تعدو به عَنَشْنَشَهْ ... للدِّرع فوق مَتْنَتَيْهِ خَشْخَشَهْ
[العَنَطْنَط] : الطويل؛ والأنثى: عنطنطة، بالهاء.
... فَعْلَلوت، بفتح الفاء واللام
[العَنْزَروت] ، بتقديم الزاي: صمغٌ يؤتى به من فارس، فيه مرارة، منه أبيض، ومنه أحمر، له قوةٌ مُلْزِقَةٌ للجِراح.
[العَنْكَبوت] : معروفة، والجميع:
العناكب، والتصغير: عُنَيْكب، قال الله تعالى: وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ «2» . وحكى الفراء تذكير العنكبوت وأنشد «3» :
كأنَّ العنكبوتَ هو ابتناها
وقيل: إنما ذكَّرها الشاعر لأنه أراد الذَّكر منها، كما أن العُقاب مؤنثة، فإذا عرف الذكر من العقبان قيل: هذا عقاب ذَكَر، وإذا لم يُعْرَف قيل: هذه عقابٌ، بالتأنيث.
ويقال: سرُّ فلانٍ أضعف من نسج العنكبوت، ولذلك قيل في تأويل الرؤيا:
إن العنكبوت إنسانٌ ضعيف، مُتَوَقٍّ للناس، وربما كان عابدًا حديث عهدٍ بالمعاصي.
(1) البيتان غير منسوبين في الجمهرة: (1/ 140، 189؛ 2/ 1186) وكذا في اللسان (عنش، نشش) .
(2) العنكبوت: 29/ 41.
(3) الشاهد دون عزو في اللسان (عنكب) .