[السِّبْت] : جلود مدبوغة بالقرظ خاصة، عن الأصمعي، وقال أبو عمرو:
كل جلد مدبوغ بالقرظ وغيره سِبْتٌ.
وقال أبو زيد: السِّبتُ: المدبوغ من جلود البقر خاصة، ولا يقال لغيرها: سِبت، ويقال: إِن الجلد لا يسمى سِبْتًا حتى يصير حذاءً، قال عنترة «1» :
بطلٌ كأن ثيابَهُ في سَرْحةٍ ... يُحذَى نعالَالسِّبتليس بتوأم
وفي حديث «2» عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال بمكة: «لو شئت لأخذت سِبْتيَّ فمشيت فيهما، ثم لم أَمْذَحْ حتى أطأ على المكان الذي تخرج منه الراية»
يعني: أنه قريب لا يصطك فخذاه في مشيه إِليه.
وجمع السِّبْتِ: أَسْبات وسُبوت.
[السِّبْد] : الداهية من الرجال، يقال:
إِنه لَسِبْدُ أسباد.
[السِّبْر] : الهيئة والجمال والبهاء؛
وفي الحديث «3» : ذهب حِبْرُهُ وسِبْرُهُ.
[السِّبْط] : الرهط، والقبيلة، والجمع:
أسباط. قال الله تعالى: وَقَطَّعْنااهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبااطًا أُمَمًا «4» .
[السِّبْع] : الظِّمء من أظماء الإِبل، وهو
(1) ديوانه: (27) ، وشرح المعلقات العشر: (110) ، والسرحة: الشجرة العظيمة. وليس بتوأم: لم تحمل أمه معه غيره فيكون ضعيفًا.
(2) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(3) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(4) سورة الأعراف: 7/ 160.