و [الدَّعِيُّ] : معروفٌ، والجمعُ: أَدْعِياء.
قال الله تعالى: وَماا جَعَلَ أَدْعِيااءَكُمْ أَبْنااءَكُمْ «1» .
... فَعَالة، بفتح الفاء
[الدَّعَارَةُ] : مَصْدَرٌ من قولهم: خبيثٌ داعرٌ.
... و [فِعَالة] ، بكسر الفاء
[الدِّعَامَةُ] : معروفة. والدعامتان: خشبتا البكرة.
والدِّعامَةُ: السيد.
... فَعْلَى، بفتح الفاء
و [الدَّعْوَى] : هي الدعوى،
وعن ابن عباس قال «2» النبي صلّى الله عليه وسلم: «لو أُعْطِيَ الناسُ بدعواهم لأعطي قومٌ دماءَ قومٍ وأموالَهم.
البيِّنةُ على المدَّعِي واليمين على المدَّعَى عليه».
والدَّعْوَى: من دعاه إِذا صاح به.
وفي حديث «3» عمر: «سيكون للعرب دعوَى
(1) سورة الأحزاب: 33/ 4، وتمامها ... ذالِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوااهِكُمْ وَاللّاهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.
(2) هو من حديثه في الصحيحين وغيرهما أخرجه البخاري في تفسير سورة آل عمران، باب: قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّاهِ ... ، رقم (4277) ومسلم في الأقضية، باب: اليمين على المدَّعى عَلَيه، رقم (1711) والترمذي في الأحكام، باب: ما جاء في البيّنة على المُدّعي ... ، رقم (1343) وقال: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم وغيرهم؛ أن البَيِّنة على المُدّعي، واليمين على المدَّعى عَلَيه» .
(3) لم نجده بهذا اللفظ.