والعُجْر والبجر: الأمور المعضلات،
قال علي بن أبي طالب «1» :
إلَيْكَ أشكو عُجَري وبُجَري ... شفَيْتُ غَيْظِي وَقتلْتُ معْشَري
وفي المثل «2» : «أخبرته بعجري وبجري» : أي بما كنت أخفي من الأمور.
[عُجْمَة] الرمل: أكثره وأشده تراكمًا.
ويقال: عُجْمَة الرمل: آخره، قال ذو الرمة «3» :
حتى إذا جعلَتْه بين أظهرها ... من عُجْمَة الرمل أنقاءٌ لها خبب
[العِجْب] : قال بعضهم: العِجب: الذي تعجب النساءَ محادثته، يقال: فلان عِجْبُ فُلانةٍ.
[العِجْز] ، بالزاي: لغةٌ في عجس القوس: وهو مقبضها.
[العِجْس] : مقبض الرامي من القوس.
[العِجْل] : ولد البقرة، ولحمه معتدل، قال الله تعالى: فَجااءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ «4» .
وبنو عجْل: قبيلة من ربيعة من ولد عجل ابن لُجَيْم «5» ، أخي حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفيهم يقول شبيب الطائي:
(1) ينظر قول علي في نهج البلاغة- في أحداث صفين كما في اللسان-
(2) المثل ليس في مجمع الميداني.
(3) ديوانه: (1/ 79) وفي روايته: «أثْبَاجٌ» بدل «أنقاء» وذكر محققه رواية «أنقاء» .
(4) سورة الذاريات: 51/ 26 فَرااغَ إِلى أَهْلِهِ فَجااءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ وجاء في الأصل والنسخ حَنِيذٍ مكان سَمِينٍ ولعله خلط بين آية الذاريات وآية سورة هود: 11/ 69 ... فَماا لَبِثَ أَنْ جااءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ.
(5) انظر النسب الكبير: (1/ 23) ، ومعجم قبائل العرب: (2/ 757) .