[المجرّد]
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل، بالضم
[عَكَبَ] : يقال: للإبل عُكوبٌ على الحوض: أي ازدحام.
ويقال: هو مأخوذٌ من العُكوب، وهو الصياح والضجة، ومن ذلك قيل لغليان القدر: عكوب.
وقال بعضهم: ويقال: عَكَبَتْ حولهم الطير فهي عُكوب: أي عكفت.
وأنشد «1» :
تظلُّ نُسُورٌ من شَمَامٍ عليهمُ ... عكوبًا مع العِقبانِ عِقبان يَذْبُل
[عَكَف] : العكف والعكوف: إقبال الإنسان على الشيء ملازمًا له، لا يصرف وجهه عنه، ومنه أُخذ العكوف والاعتكاف في المساجد، قال الله تعالى:
وَلاا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عااكِفُونَ فِي الْمَسااجِدِ «2» . قال الفقهاء: جِماعُ العامد يفسد الاعتكاف. واختلفوا في الناسي، فقال أبو حنيفة: يفسده. وقال الشافعي:
لا يفسده. قالوا: لا يكون إلا في المساجد، وسوّى الشافعي بين الرجال والنساء، وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا تعتكف المرأة إلا في مسجد بيتها.
وعكف القوم حول الشيء عكوفًا: إذا استداروا، قال الله تعالى: يَعْكُفُونَ عَلى أَصْناامٍ لَهُمْ «3» ، قال العجاج «4» :
فهنَّ يعكُفْن به إذا حجا ... عَكْفَ النبيط يلعبون الفَنْزَجا
(1) البيت لمزاحم العقيلي كما في اللسان (عكب) ، وهو غير منسوب في المقاييس: (4/ 104) وروايته:
« ... عليهما»
(2) البقرة: (2/ 187) ؛ وانظر الأم للشافعي (كتاب الاعتكاف) : (2/ 115) ؛ البحر الزخار: (2/ 263) .
(3) الأعراف: (7/ 138) ، وتمامها: فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْناامٍ لَهُمْ ....
(4) ديوانه: (2/ 24) ، واللسان (عكف، حجا، فنزج) ، وهو غير منسوب في المقاييس (عكف) : (4/ 108) .