[بَسَسْتُ] بالإِبل: إِذا زجرتُها عند السَّوْق.
وفي الحديث «1» : قال النبي عليه السلام: «يجيءُ قوم يَبُسُّون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون» .
والبَسُّ: السَّوق الليّن، قال «2» :
لا تَخْبِزا خَبْزًا وبُسَّا بَسَّا ... ولا تُطِيلا بمُنَاخٍ حَبْسا
الخَبْز: السَّوق الشديد: وقال ابن الأعرابي: هؤلاء لصوص أصابوا إِبلًا، فقال بعضهم: لا تشتغلوا بالخبز ولكن اقتصروا على البسيسة، وهي خلطُ السويق بالدقيق وبَلُّه بالماء.
والبَسُّ: اتخاذ البسيسة.
والبَسُّ: الخلط ..
والبَسُّ: الفَتُّ، بَسَسْتُ الحنطة: إِذا فَتَّتُّها.
والبَسُّ: السَّوْق.
وعلى ذلك كله فُسِّر قول اللّاه تعالى:
وَبُسَّتِ الْجِباالُ بَسًّا «3» . قيل: معناه خلطت، وقيل: أي فُتِّتَتْ، وقيل: أي سيقت.
ويقال: قد بَسَّ فلان عقاربه: إِذا أَرسل نَمائمه وأَذاه.
[بَطَّ] الجرحَ بَطًّا: إِذا شقّه.
(1) رواه البخاري في فضائل المدينة، باب: من رغب عن المدينة، رقم (1776) ومسلم في الحج، باب: الترغيب في المدينة عند فتح الأمصار، رقم (1388) والحديث في (غريب الحديث) (2/ 418) ؛ النهاية (1/ 126 - 127) ؛ وفيهما «يخرج قوم من المدينة إِلى اليمن والشام والعراق يَبُسُّون ... » وفي شرحه يضيف أبو عبيد « .. وهو كلام أهل اليمن، وفيه لغتان، يقال: بَسَسْت وأَبْسَست، فيكون على هذا القياس: يَبُسّون ويُبِسّون .. » .
(2) بإِزائه حاشيةٌ في الأصل (س) : «لصٌّ من غطفان» ، وقال في اللسان (بسس) : ذكر أبو عبيدة أنه للص من غطفان، ويروى أن الرجز للص من بني عقيل اسمه الهفوان العقيلي انظر معجم الشعراء (475 - 476) والشاهد بلا نسبة في ديوان الأدب (2/ 160، 3/ 124) وانظر المقاييس (1/ 181 و 2/ 240) والجمهرة (1/ 30) .
(3) سورة الواقعة: 56/ 5.