[المِظَلَّة] : معروفة.
... فِعَال، بكسر الفاء
[الظِّلال] : جمع: ظُلّة.
والظلال جمع ظِلٍّ. قال الله تعالى:
فِي ظِلاالٍ عَلَى الْأَراائِكِ «1» .
... فَعُول
[الظَّنُون] : يقال: الظَّنُون السَّيِّئ الخُلُق.
ويقال: الظَّنُون: القليل الخير.
والبئر الظَّنُون: القليلة الماء يظن بها الماءُ ولا يُتَيُقَّن، قال [الأعشى] «2» :
ما جعل الجُدَّ الظنونَ الذي ... جُنِّبَ صَوْبَ اللجبِ الماطرِ
ويقال: الدَّيْن الظَّنُون: الذي لا يُدرى أيقضيه آخذه أم لا،
وفي حديث علي «3» في الرجل يكون له الدَّيْن
(1) سورة يس: 36/ 56 هُمْ وَأَزْوااجُهُمْ فِي ظِلاالٍ عَلَى الْأَراائِكِ مُتَّكِؤُنَ.
(2) ما بين المعقوفين إضافة من (ل 1) وحدها، والبيت له، ديوانه: (180) ، وروايته:
ما يجعل الجُدُّ الظنونُ الذي ... جُنَّب صوبَ اللجب الزَّاخر
وفي اللسان (ظنن) جاءت «الجدّ» و «الظنون» مضبوطتين بالضم وفيه
« ... اللجب الماطر»
ووجه الضم غير ظاهر.
(3) الحديث في النهاية: لابن الأثير (3/ 164) وقد نسبه أيضا إلى عثمان، وذكر حديث عمر الآخر «لا زكاة في الدين الظنون» وهو الذي لا يدري صاحبه أيصل إليه أم لا؛ الفائق للزمخشري: (2/ 380) ، وانظر قولي الإمام الشافعي في الأم (باب زكاة الدين) : (2/ 55) ، وراجع (الروض النضير) شرح مجموع الفقه الكبير: (2/ 414) .