أفعَل، بالفتح
[الأَتْقَى] : التقيّ، قال اللّاه تعالى:
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى «1» .
فَعِيل
[التَّقِيّ] : الخائف، قال اللّاه تعالى: إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمانِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا «2» أي تقيًّا تخاف اللّاه وتتَّقيه.
و [فعِيلَة] ، بالهاء
[التَّقِيَّة] : الاسم من الاتقاء. وقرأ يعقوب إِلّاا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تقيّة «3» والباقون تُقااةً.
فَعْلَى، بفتح الفاء
و [التَّقْوَى] : اتقاءُ معاصي اللّاه عز وجل، قال اللّاه تعالى: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّاادِ التَّقْوى «4» .
وأصل التاء في التُّقى والتُّقَاة والأَتْقَى والتَّقِيّ والتَّقِيَّة والتَّقْوى واوٌ، وإِنما كتبت ههنا للفظ.
(1) سورة الليل (92/ 17) .
(2) سورة مريم (19/ 18) .
(3) تقدمت قبل قليل في الصفحة السابقة.
(4) سورة البقرة (2/ 197) .