والرَّضْخُ: العطاء القليل،
وفي الحديث عن ابن عباس: «كان العبيد والنساء يحضرون مع النبي عليه السلام الحرب فلا يضرب لهم بسهم ويرضخ» «1» .
[رَضِعَ] المولودُ أمَّهُ،
وفي الحديث عن النبي عليه السلام: «يحرم من الرِّضاع ما يحرم من النسب» «2»
وروي عن علي وابن مسعود أن لبن الفحل يحرِّم
، وهو قول زيد بن علي وأبي حنيفة والشافعي ومالك والثوري والليث والأوزاعي ومن وافقهم.
وعن عائشة وابن عمر أنه لا يحرِّم
وهو قول ابن المسيب وعطاء والنخعي وربيعة وداود.
وفي حديث أبي ميسرة: لو رأيت رجلًا يرضَع فسخرت منه خشيت أن أكون مثله
: أي يرضع الغنم، من لؤمه ولا يحلُب.
[رَضِيَ] : رضي عنه وعليه بمعنى، رضىً، فهو مرضيٌّ عنه، ومرضو. قال الكسائي والفراء: مَنْ قال مرضيّ بنى على رضيت. قالا: وأهل الحجاز يقولون مرضو، وأصل مرضي عند سيبويه مرضو، فأبدل من الواو ياء لأنها أخف.
ورَضِيْتُهُ، ورضِيْتُ به صاحبًا.
... فَعُل يَفْعُل، بالضم
[رَضُعَ] : الرَّضاعة: المصدر من قولك:
لئيم راضع، كأنه طبع على اللؤم.
(1) بمعناه وبدون لفظ الشاهد أخرجه أبو داود في حديث عائشة في الخراج والإمارة، باب: في قسم الفيء، رقم (2952) .
(2) أخرجه البخاري من حديث ابن عباس في الشهادات، باب: الشهادة على الأنساب، رقم (2502) ومسلم في الرضاع، باب: تحريم ابنة الأخ في الرضاعة، رقم (1447) .