[المجرّد]
[فَعْل] ، بفتح الفاء وسكون العين
[أَصْلُ] الشيء: معروف. والجمع:
أُصُول.
قال الكسائي «1» في قولهم «لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ» . الأصل: الحسب، والفَصْل:
اللسان.
... و [فِعْل] بكسر الفاء
[الإِصْر] العهد، قال اللّاه تعالى:
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذالِكُمْ إِصْرِي «2» .
والإِصْر: الذَّنْب.
والإِصْر: الثِّفْل.
وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى:
وَلاا تَحْمِلْ عَلَيْناا إِصْرًا «3» قيل. أي عهدًا نعجز عن القيام به. وقيل: أي ذنبًا.
وقيل: أي ثِقْلًا، ومنه قوله:
يَوَدُّ الفَتَى طُولَ الحَيَاةِ، وطُولُها ... على ظَهْرِهِ إِصْرٌ مِنَ الذَّنْبِ بَاهِظُ
والجمع آصار. وقرأ ابن عامر. ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم «4» ، والباقون:
إِصْرَهُمْ.
وفي حديث «5» ابن عمر. «من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها»
يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن
(1) انظر قول الكسائي في اللسان مادة (أصل) .
(2) سورة آل عمران 3 من الآية 81.
(3) سورة البقرة 2 من الآية 286.
(4) سورة الأعراف 7 من الآية 157.
(5) الحديث بشرحه هذا في النهاية: (1/ 52) .