[الأَنَام] : الخَلْق، قال اللّاه تعالى:
وَالْأَرْضَ وَضَعَهاا لِلْأَناامِ «1» .
[الأَناء] : التأخير، وهو الاسم من آنى أي أَخّر، قال الشاعر: «2»
وآنَيْتُ العَشَاءَ إِلى سُهَيْلٍ ... أَو الشِّعْرَى فَطَالَ بِي الأَناءُ
... و [فِعال] ، بكسر الفاء
[الإِنَاب] «3» : المسك، قال «4» :
تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والإِنَابِ ... كَرْمًا تَدَلَّى مِنْ ذُرَى الأَعْنَابِ
[الإِناث] : جمع أُنثى.
[الإِناض] ، بالضاد معجمة: حَمْل النخل المُدْرِك.
[الإِناءُ] : معروف. والجمع: آنِيَةٌ، وجمعها: الأَواني.
وفي الحديث «5» :
«نهى النبي عليه السلام عن الشُّرْب في أواني الذّهب والفضة»
(1) سورة الرحمن: 55/ 10.
(2) الحطيئة، ديوانه: (98) .
(3) ويقال بالنصب كما في التكملة واللسان والتاج (أنب) .
(4) انظر التكملة واللسان والتاج (أنب) ، والشاهد في اللسان: دون عزو، قال: يعني جاريةً تعلّ شعرها بالأناب.
(5) هو من حديث حذيفة عند البخاري في الأطعمة، باب: الأكل في إِناء مفضض، رقم (5110) ومسلم في اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إِناء الذهب والفضة، رقم (2067) .