[المجرّد]
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
[شَأَف] : شُئِف: أي أفزع، فهو مشؤوف.
[شَأَمَ] ، قومه: أي جَرَّ عليهم الشؤم.
ويقال: ليس المشؤوم مَنْ شأم نفسَه، المشؤوم من شَأَمَ نفسَه وغيره.
والمشؤوم: الذي أصابه الشؤم [والجميع مشائيم] «1» ، قال الأَحْوَص اليربوعي «2» :
مشائيم ليسوا مصلحين عَشيرةً ... ولا ناعبًا إِلا بينٍ غُرابها
نصب (عشيرةً) ب (مصلحين) لمّا أثبت النون ولو حذفها لقال: (مصلحي عشيرةٍ) بالإِضافة والخفض.
[شأَن] شأَنَ شَأْنَهُ: أي قَصَدَ قَصْدَه.
ويقال [ما شأَنَ شَأْنَهُ] «3» : إِذا لم يكترثْ له.
ويقولون: لأشْأَنَنَّ شَأْنَهُ: أي لأَفْسِدَنَّ أَمْرَهُ.
و [شآ] القومَ شأوًا: أي سبقهم.
وشآ البئرَ شأوًا: إِذا نقّاها.
وشآه: أي أعجبه.
[شأى] : شأيتُ «4» القومَ: إِذا سبقتهم.
(1) ما بين المعقوفين ليس في الأصل (س) وأضيف من بقية النسخ.
(2) اسم الشاعر ساقط من (ت) . والبيت للأحوص اليربوعي في الخزانة: (4/ 158) برواية:
«ولا ناعبٍ ... »
وذكر رواية:
«ولا ناعبًا ... »
عن سيبويه.
(3) ما بين المعقفات ساقط من الأصل (س) وأضيف من بقية النسخ.
(4) في الأصل (س) : «شأوت» والتصحيح من بقية النسخ، وهي بالواو لغة.