وسِرُّ الوادي: أفضله.
وسِرُّ النسب: أفضله.
ويقال: فلان في سِرِّ قومه، قال ذو الإِصبع «1» :
وهم من وَلَدُوا أَشْبَوْا ... بِسِرِّالنسبُ المحض
وسِرُّ كلِّ شيء: أفضله.
[السِّلُّ] : مرض، قال:
بيالسِّلُّأو داءُ الهيامِ أصابني ... فإِياكَ عني لا يكن بك ما بيا
[السِّنُّ] : واحدة الأسنان،
وفي الحديث «2» عن النبي عليه السلام: «في السِّنِّ خمسٌ من الإِبل»
قال الأصمعي: أسنان الإِنسان من فوق ثنيتان ورباعيتان، بالتخفيف، ونابان، وضاحكان، وست أرحاء، من كل جانبٍ ثلاث، وناجذان، وله مثل ذلك من أسفل [صحت الأسنان: اثنتان وثلاثون سنًّا، ست عشرة من فوق، وست عشرة من أسفل] «3» قال أبو زيد: ولكل ذي ظلف ثنيتان من أسفل فقط، ولذات الحافر والسباع كلها أربع ثنايا، وللحافر بعد الثنايا أربع رباعيات وأربع قوارح، وأربعة أنياب، وثمانية أضراس.
والسِّنُّ: من أسنان المشط والمنجل ونحوهما،
وفي حديث «4» النبي عليه السلام: «الناس سواء كأسنان المشط» .
(1) البيت له من ضاديته المشهورة:
عَذِير الحيِّ من عدوا ... ن، كانوا حية الأرض
والبيت في اللسان (شبا) وفي الأغاني: (3/ 92) ، وروايته فيهما «سر الحسب» ، وأَشْبَوا بمعنى: أنجبوا أولادًا كيِّسيِن أذكياء.
(2) أخرجه أبو داود في الديات، باب: ديات الأعضاء رقم (4564) والحديث حسن.
(3) ما بين معقوفتين جاء في (س، ت) على الهامش، وأوله في كليهما (جمه) رمز ناسخ (س) وليس في آخره (صح) ، والعبارة ليست في بقية النسخ.
(4) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (7/ 57) وابن عدي في الكامل في الضعفاء (5/ 1099) .