[الإعجاف] : أعجفه: أي أهزله.
وأعجف القومُ: إذا عَجِفَتْ مواشيهم.
[الإعجال] : أعجله: أي أَحَثَّه.
وبقرة معجل: ذات عِجْل.
[الإعجام] : أعجم الكتابَ: أي نقطه.
وحروف المعجم: هي الحروف المقطعة لأنها أعجمية. قيل في معنى قول الخليل «1» أعجمية: لأن كل حرف منها وحده لا يدل على شيء، فإذا وُصلت عُرفت بها المعاني وأعربت.
وبابٌ مُعْجَم: أي مُقْفَل.
و [الإعجاء] : أعجت الأمُّ ولدَها: أي أرضعته.
[التعجيب] : عَجَّبه من الشيء فعجب.
[التعجيز] : عَجَّزَه: إذا نسبه إلى العجز.
وعجَّزَت المرأةُ: إذا صارت عجوزًا.
ويقال: عَجَّزه: إذا ثَبَّطه؛ وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: في آياتنا مُعَجِّزِينَ «2» :
أي مُثَبِّطين.
[التعجيف] : أن تدع شيئًا من الطعام لغيرك وأنت تشتهيه، قال «3» :
لم يغذها مُدٌّ ولا نَصيفُ ... ولا تميراتُ ولَا تعجيفُ
[التعجيل] : عَجَّله: نقيض أجَّله، قال
(1) العين (1/ 238) ، وقول الخليل في المقاييس: (4/ 240) .
(2) من آية من سورة الحج: 22/ 51، وسبأ: 34/ 5، 38، وقراءة مُعااجِزِينَ* هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير: (4/ 312 - 313) .
(3) الشاهد لسلمة بن الأكوع من رجز له كما في المقاييس (4/ 237) واللسان والتاج (عجف) واللسان (نصف) والشاهد في المقاييس (4/ 237) .