[الإِكراس] : أكرستِ الدارُ: إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ، وهو ما تلبّد من الأبعار والأبوال، قال العجاج «1» :
يا صاحِ هل تعرف ربعًا مُكْرَسًا ... قال: نعم أعرفه وأبلسا
[الإِكراع] : أكرع القومُ: إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع، وهو ماء السماء.
والمكرعات: النخل التي أصولها في الماء.
[الإِكرام] : أكرمه: نقيض أهانه، قال اللّاه تعالى: فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ «2» .
وأكرم الرجلُ: إِذا ولد ولدًا كريمًا.
[الإِكراه] : أكرهه على الأمر: إِذا كلَّفه عليه كَرْهًا، قال اللّاه تعالى: لاا إِكْرااهَ فِي الدِّينِ «3» : (هذا على الحكم لا على الخبر. قال بعضهم: يصح الإِكراه على الزنا، وقال قومٌ: لا يصح) «4» .
و [الإِكراء] : أكرى الرجل دابته وأرضه.
ويقولون: أكرينا الحديثَ: أي أطلْنا.
(و
في حديث ابن مسعود: «كنا عند النبي عليه السلام ذات ليلةٍ فأكرينا في الحديث» ) «4» .
وأكرى العَشاء: إِذا أخَّره، قال الحطيئة «5» :
وأكريت العَشاء إِلى سُهيلٍ ... أو الشعرى فطال بي الأَناءُ
(1) ديوانه: (1/ 185) وهو غير منسوب في المقاييس: (5/ 169) واللسان (كرس) .
(2) سورة الفجر: 89/ 15.
(3) سورة البقرة: 2/ 256.
(4) ما بين قوسين ساقط من (ل 1) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير: (4/ 170) .
(5) ديوانه: (7) .