[المجرّد]
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
[دَلْهٌ] : يقال: ذَهَبَ دمهُ دَلْهًا: أي هَدْرًا
و [الدَّلْوُ] : معروفة، وجمعها: دِلاء ودُلِيٌّ ودِلِيٌّ وأَدْلٍ.
والدَّلْوُ: برج من بروج السماء.
والدَّلْوُ: الداهية. قال «1» :
يحملن عنقاءَ وعنقفيرًا ... والدلوَ والديلمَ والزبيرا «2»
والدَّلْوُ: من سمات الإِبل.
(1) البيت بلا نسبة في اللسان والتاج (دلأ) ، أمّا في اللسان (دلم) فقال: إِنه ينسب إِلى الميدان الفقعسي، وإِلى الكميت بن معروف- الكميت الأوسط- وأعاد ذكره في سياقه كما يلي:
أَنْعتُ أعْيارًا رَعيْن كِيرا ... مُسْتَبْطِناتٍ قصبا ضمورا
يحملن عنقاءَ وعَنْقَفيرا ... وأم خشَّاف وخَنْشَفِيرا
والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزفيرا
وكذلك جاءت نسبته في التكملة (د ل 1) ، وروى الأبيات عدا البيت الثاني، وأضاف في آخرها:
يسألن عن داره أن تدورا
وقال: إِنه يروى في هجاء سالم بن دارة.
وكِيْر: اسم جبلين في أرض غطفان، أما العنقاء والعنقفير وأم خشاف وخنشفير والدلو والديلم والزفير: فكلها هنا بمعنى: دواهٍ جمع داهية.
(2) جاء في النسخ (والزبيرا) وفي المراجع السابقة (والزفيرا) في جميع المواضع المستشهد فيها بالبيت، ولكن الزَّبِير هي: الداهية أيضًا كما جاء في اللسان والتاج والتكملة (زبر) .
وقد استشهدوا بقول عبد الله بن همام السلولي:
وقد جرب الناسُ آل الزُّبَير ... فلاقوا مِنَ آل الزُّبير الزَّبِيرا
وفي اللسان (فذاقوا) بدل (فلاقوا) .