[العُبيَّة] : الكِبْرُ،
وفي حديث «1» النبي عليه السلام: «إن الله أذهب عنكم عُبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي»
[العُميَّة] : مثل العبية.
[العدُّ] : الماء الذي له مادة، فهو لا ينقطع، وجمعه: الأعداد، قال ذو الرمة «2» :
دعت مَيَّةَ الأعدادُ واستبدلت بها ... خناطيلَ آجالٍ من العِينِ خُذَّلِ
يعني: أنها انتجعت الأعداد لما نشَّت مياه الغُدُر واستبدلت بها منازلها العِينَ بعدها.
وفي الحديث «3» : «لمّا أقطع النبي عليه السلام الأبيض بن حمّال المارِبيّ المِلحَ الذي بمأرب؛ قيل له: أتدري ما أقطعته؟
إنما أقطعته الماء العِدَّ. فرجعه منه»
[العِزُّ] : خلاف الذُلِّ.
[العضُّ] : يقال: رجل عِضٌّ، بالضاد معجمة: إذا كان داهية، ويقال: إن فلانًا لعِضّ مالٍ وعِضّ سفرٍ: إذا كان قويًّا على ذلك.
(1) من حديث أبي هريرة عند أبي داود: (5116) ؛ وأحمد: (2/ 361؛ 524) .
(2) ديوانه: (3/ 1455) ، واللسان (عدد) ، والخَنَاطِيلُ: الطوائف والجماعات، والإجل: القطيع.
(3) هو من حديث أبيض بن حمّال الماربي الحميري لما وفد عليه صلّى الله عليه وسلم (أبو داود: 3064) ؛ الترمذي: (1397) ، وقال: «حديث غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم وغيرهم في القطائع، يرون جائزًا أن يقطع الأمام لمن رأى ذلك: وقارن مع أبي عبيد في روايته ورأيه في حجية الخبر:(غريب الحديث:
1/ 232 - 273)؛ وعن أبيض بن حمال وروايته هذه انظر: طبقات ابن سعد: (5/ 523) ، الاستيعاب:
(1/ 138) ودرّ السحابة للشوكاني بتحقيق د. العمري: (509؛ 763(135 ) ) .