[اخْتَجَّ] البعيرُ في سيره: إِذا لم يستقم.
[اختزَّ] : يقال: طعنه فاختزه، بالزاي:
أي انتظمه قال «1» :
حتى اخْتَزَزْتُ فؤادَهُ بالمِطْرَد
[اختصَّه] بالشيء: أي خصه به.
[اختط] : يقال: اختط بموضع كذا دارًا.
[اختل] : يقال: اختل إِلى كذا: أي احتاج،
وفي حديث «2» ابن مسعود:
«عليكم بالعلم فإِن أحدكم لا يدري متى يُخْتلّ إِليه»
أي: يحتاج.
ويقال: شيء مختل: أي غير مستقيم ولا صحيح.
ويقال: اختله بسهمٍ: أي انتظمهُ.
واخْتَلَّ جِسْمُهُ: أي هَزُل.
[اخْتَمَّ] : اختمّ البئر: إِذا كنسها.
[المستخسَّة] : امرأة مستخِسَّة: قبيحة.
[استخصَّ] : استخصَّه: أي جعله من خاصته.
(1) ابن أحمر، ديوانه: (59) ، وروايته كاملًا:
نَبَذَ الجُؤَارَ وظلَّ هِدْية رَوْقِهِ ... حتى اخْتَلَلْتُ فؤاده بالمِطْرَد
وروايته في الصحاح واللسان والتاج (خزز) :
«لما اختززت ... »
وكذلك في المقاييس: (2/ 150) وفي رواية صدره: «الخُوَار» مكان «الجُؤار» .
(2) عنه بلفظه ورد في غريب الحديث لأبي عبيد: (2/ 197) ، والفائق للزمخشري: (1/ 367) ، والنهاية لابن الأثير: (2/ 73) .