[الإِصَار] : الوتد. وقيل: هو الطُّنُب.
وجمعه أُصُر.
... فَعيل
[الأَصِيد] : لغة في الوَصِيد.
[أَصيل] : مجد أَصِيلٌ: ذو أَصالة.
وفلان أَصِيلُ الرأي والعقل.
ويقال: إِن النخل بأرض كذا لأَصِيلٌ.
أي لا يزال بها.
والأصيل: عند المغرب أو قبله. وجمعه أُصُل وآصال، قال اللّاه تعالى: بِالْغُدُوِّ وَالْآصاالِ* «1» . قال الفراء: جمع أَصيل أُصُل، وقد يكون أُصُل واحدًا، كما قال «2» :
.... ولا بِأَحْسَنَ مِنْها إِذْ دَنَا الأُصُلُ
وقال الأخفش: الآصال: جمع أَصيل، مثل أَيْمان جمع يمين.
وقيلَ: إِن الآصال جمع أُصُل مثل أطناب وطُنُب.
وجُمع الأَصِيل أيضًا على الأَصائل. قال بعضهم: ولعله جمع أصيلة بالهاء، قال أبو ذؤيب «3» :
لَعَمْري لأَنْتَ البيتُ أُكْرِمُ أَهْلَهُ ... وأَقْعُدُ في أَفْيَائِهِ بالأَصَائِلِ
أفيائه: جمع فَيْء.
(1) سورة الأعراف 7/ 205، والرعد 13/ 15، والنور 24/ 36.
(2) الأعشى، ديوانه (281) وصدره:
يومًا بأطيب منها نشر رائحة
(3) الهذلي ديوان الهذليين: (1/ 41) .