[المجرّد]
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
[العَدْل] : يقال: رجلٌ عَدْلٌ: أي رِضىً. ويقال أيضًا للاثنين والجماعة، وأصله مصدر.
والعدل: مثل الشيء من غير جنسه، قال الله تعالى: أَوْ عَدْلُ ذالِكَ صِياامًا «1» .
والعدل: الفداء في قولهم: لا يُقبل منه صرفٌ ولا عدل، قال الله تعالى: لاا يُقْبَلُ مِنْهاا عَدْلٌ «2» .
وأما قولهم في المثل «3» لما لا يُرجى:
«وُضع على يدي عدل» فهو العدل بن جَزْء ابن سعد العشيرة، وكان أسعد تبع إذا استوجب رجلٌ القتلَ دفعه إليه فقتله، فضُرب ذلك مثلًا لكل ما لا يُرجى.
... و [فُعْل] ، بضم الفاء
[العُدْم] : العَدَم.
... و [فُعْلة] ، بالهاء
و [العُدْوة] : جانب الوادي، والجميع:
عُدىً وعِدًى، بضم العين وكسرها، قال
(1) من آية من سورة المائدة: 5/ 95 وتتمتها: ... لِيَذُوقَ وَباالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّاهُ عَمّاا سَلَفَ وَمَنْ عاادَ فَيَنْتَقِمُ اللّاهُ مِنْهُ وَاللّاهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقاامٍ.
(2) من آية من سورة البقرة: 2/ 123 وَاتَّقُوا يَوْمًا لاا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاا يُقْبَلُ مِنْهاا عَدْلٌ وَلاا تَنْفَعُهاا شَفااعَةٌ وَلاا هُمْ يُنْصَرُونَ وانظر: (غريب الحديث) (1/ 455) .
(3) ليس في مجمع الأمثال وهو وبقية خبر العدل بن جَزْء في الاشتقاق لابن دريد: (2/ 410) .