و [الرِّشْوَةُ] : أخذ الجُعْلِ على الحكم.
... فَعَلَ، بفتح الفاء والعين
[الرَّشَد] : الرشاد، قال الله تعالى:
وَهَيِّئْ لَناا مِنْ أَمْرِناا رَشَدًا «1» ، وقرأ حمزة والكسائي: وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ «2» بالفتح، والباقون بضم الراء وسكون الشين. قال سيبويه والكسائي:
الرُّشْد والرَّشَد: لغتان مثل السُّخْط والسَّخَط. وقال أبو عبيد: فرق أبو عمرو بين الرُّشْد فقال: الرُّشد، بالضم:
الصلاح، والرَّشَد بالفتح: في الدين.
وحكى غيره عن أبي عمرو أنهما لغتان بمعنىً، إِلا أنه قال: إِذا كان الرُّشْد وسط الآية فهو مسكَّن، وإِذا كان رأس الآية فهو محرك، يعني مثل قوله: وَهَيِّئْ لَناا مِنْ أَمْرِناا رَشَدًا «1» بالفتح، وعن الحسن والشعبي أنهما قرأا: وَقَدْ تَبَيَّنَ الرَّشَدُ مِنَ الْغَيِّ «3» .
[الرَّشَم] : أَوَّلُ ما يظهر من النَّبت.
[الرَّشَأ] ، مهموز: وَلَدُ الظَّبْيَةِ الذي قَدْ تَحَرَّكَ ومشى، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ:
تَسْرِقُ الطَّرْفَ بِعَيْنَيْ رَشَأٍ ... أحور المُقْلَةِ مَكْحُولِ النَّظَرْ
مَفعَل، بفتح الميم والعين
(1) سورة الكهف: 18/ 10.
(2) سورة الأعراف: 7/ 146 .. وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ... وانظر فتح القدير: 2/ 233.
(3) سورة البقرة: 2/ 256 والقراءة بالسكون هي قراءة الجمهور.