[السَّمَار] : اللبن الرقيق، قال «1» .
نولّيها الصريحَ إِذا شتونا ... على علّاتها وتليالسَّمارا
[السَّمَاع] : السمع.
والسَّمَاع: كل صوت يستحسنه السامع، قال عدي بن زيد «2» :
إِن همي فيسَماعو أَذن
والسَّماع: ما سمع به فشاع، يقال:
هذا حسن في السماع.
وسماعِ مبني على الكسر بمعنى اسمع، قال «3» :
ومويلك زمع الكلاب تسبني ... فسماعِأستاهُ الكلابِسماعِ
و [السماء] : معروفة، وجمعها:
سموات وسماءات، قال الله تعالى: ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّمااءِ فَسَوّااهُنَّ سَبْعَ سَمااوااتٍ «4» . قال بعضهم: لفظ السماء لفظ الواحد ومعناها الجمع، والسماء: جمع الجمع. وقال الأخفش ومحمد بن يزيد: واحدة السماء:
سماوة. وقال الزجاج: واحد السماء سماء. وقوله عز وجل: السَّمااءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ «5» ، ولم يقل منفطرة. قال الخليل:
هو كما يقال: دجاجة مُعْضِل، يريد على السبب. وقيل: التذكير على معنى السقف. وقال الفراء: السماء يؤنث
(1) لم نجده.
(2) الشاهد له في اللسان (أذن، ددن) ، وصدره:
أيُّها القلبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ
(3) عجز البيت في اللسان والتاج (سمع) دون عزو.
(4) سورة البقرة: 2/ 29 هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ماا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّمااءِ فَسَوّااهُنَّ سَبْعَ سَمااوااتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. وانظر في تفسيرها فتح القدير: (1/ 47 - 48) .
(5) سورة المزمل: 73/ 18 السَّمااءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كاانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا.