الحديث: «قضى علي رضي الله عنه لمن ضرب حتى سَلِسَ بوله بالدية» «1» .
وهذا قول الفقهاء قالوا: وكذلك إِذا لم يستمسك غائطه.
ورجل سَلِسٌ: أي لين منقاد.
وشيء سلِس: أي سَهْل.
[سَلِع] : السَّلَع: تَشَقُّق القدم، وقدم سَلِعة.
والسَّلَع: البرص. والنعت: أسلع.
[سلِغَ] : لحم أسلغ: أي نيءٌ يطبخ فلا ينضج، عن الفراء.
[سَلِمَ] من الشر سلامة: أي نجا. وعن ابن عباس أنه قرأ كذلك تتم نعمتُه عليكم لعلكم تسلمون «2» بفتح التاء واللام و «يُتِمُّ» بتاءين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ورفع «نِعْمَتَهُ» .
و [سَلِيَ] عنه سُلِيًّا: لغة في سلا سُلُوًّا، قال «3» :
لو أشربالسُّلْوانماسليْتُ
الإِفعال
[الإِسلاح] : أسلحهُ الشيءَ فسلح.
(1) انظر البحر الزخار (كتاب الديات) : (5/ 271) وما بعدها.
(2) سورة النحل: 16/ 81 وَاللّاهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّاا خَلَقَ ظِلاالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِباالِ أَكْناانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَراابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَراابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذالِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ. وذكر في فتح القدير:
(3/ 178) هذه القراءة عن ابن محيصن وحميد، وذكر أن قراءة ابن عباس هي فتح تاء تَسْلمون ولامها ولم يذكر عنهما قراءة يُتِمُّ.
(3) سبق الشاهد في هذا الباب: بناء (فُعْلَان) .