[المجرّد]
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
[الأَمْت] : الاعوجاج. يقال: امتلأ السِّقاء فما به أَمْتٌ. قال اللّاه تعالى: لاا تَرى فِيهاا عِوَجًا وَلاا أَمْتًا «1» أي ارتفاعًا ولا انخفاضًا.
والأَمْت عند بعض العرب: شقوق الراحة.
[الأَمْر] : واحد الأمور. قال اللّاه تعالى:
إِنَّ اللّاهَ باالِغُ أَمْرِهِ «2» قرأ حفص عن عاصم بإِضافته وخفض أَمْرِهِ، والباقون بالتنوين والنصب.
[أَمْسِ] : معروف، وهو مبني على الكسر. قال الكسائي: سُمِّي بالأَمس من أَمسى يمسي.
وقال أكثر النحويين: إِذا دخلته الألف واللام تمكَّن وأُعرب. وبعضهم يبنيه مع الألف واللام، قال تبّع الأكبر «3» :
اليَوْمَ أَعْلَمُ ما يَجِيءُ بِهِ ... ومَضَى بِفَصْلِ قَضَائِه الأَمسِ
وحكى سيبويه أنّ من العرب من يبني «أمس» على الفتح إِذا كان في موضع
(1) سورة طه: 20 الآية 107.
(2) سورة الطلاق: 65 من الآية 3. وانظر قراءتها وتفسيرها في فتح القدير (5/ 235) .
(3) تُبَّع الأكبر عند الهمداني هو: تُبَّع الأكبر بن تبع الأقرن بن شمر يهرعش بن افريقيس بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش بن شدد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار- انظر الإِكليل (2/ 69) وما بعدها، و (ص 253) .
وتُبَّع الأكبر عنده هو والد ملكي كرب وجد أبي كرب أسعد- كما في الإِكليل (2/ 77) - ولما كنا نعرف من نقوش المسند أن والد ملكي كرب يا من هو ثأران يهنعم بن ذمار علي يهبر كما في النقوش جام (669، 670، -