وقَرِدَ: إذا ذلَّ وخِضع.
[قَرِس] البردُ: إذا اشتد.
وقَرِسَ الإنسانُ قرسا: إذا أصاب البردُ أطرافه فلم يستطع أن يعمل من البرد، قال «1» :
وقد تصلَّيت حرَّ نارهمُ ... كما تصلّى المقرورُ من قرس
[قَرِطَ] : عَنْزٌ قَرْطاء: ذات زنمتين، والمصدر: القُرْطة.
[قَرَعَ] : القَرَع: مصدر القَرِع، يقال:
فلانٌ قرعٌ: أي يقبل مشورة كل أحد، وفلانٌ لا يقرع: أي لا يقبل المشورة.
وقَرَعُ الفِناء: خلاؤُه ممن يغشاه، يقولون: نعوذ باللّاه من قَرَع الفِناء، وصَفَرِ الإناء. وكانوا يعوذون باللّاه تعالى من قَرَع المراح، وهو خلاؤه من الإبل ونحوها.
والقَرع: ذهاب شعر الرأس، والنعت:
أقرع وقرعاء، ورجالٌ: قرعان، ونساء قُرْع، ومن أمثالهم «2» : «استنَّت الفِصال حتى القرعاء» يضرب للضعيف يسامي القوي، أي القرعاء لها شغل بقرعها.
وفي حديث «3» النبي عليه السلام:
«يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع»
أي لا شعر على رأسه من كثرة سُمِّه.
(1) البيت لأبي زُبيد الطائي، ديوانه: (106) والمقاييس: (5/ 70) واللسان والتاج (قرس) .
(2) المثل رقم: (1785) في مجمع الأمثال: (1/ 333) .
(3) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة في الزكاة، باب: إثم مانع الزكاة رقم (1338) .