وقال حسان بن ثابت «1» يهجو عبد اللّاه ابن الزِّبَعْرَى:
لَعَمْرُكَ إِنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيشٍ ... كَإِلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ
[الإِمُّ] : لغة في الأُم، حكاها سيبويه.
وقرأ حمزة والكسائي: فلإمّه الثّلث «2» ، وكذلك قوله: في إمّ الكتاب «3» وقوله: أو بيوت إمّهاتكم «4» وقوله: في بطون إمّهاتكم «5» وقوله: حتّى نبعث في إمّها رسولا «6» . قال الكسائي: هي لغةُ كثيرٍ من هوازن وهذيل.
[إِنَّ] : حرف تأكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، وله أربعة مواضع:
يأتي في أول الكلام، كقوله تعالى:
إِنّاا أَعْطَيْنااكَ الْكَوْثَرَ «7» .
ويأتي في خبره «8» اللام، كقوله تعالى:
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ «9» .
وفي الحديث: صلى الحجاج بن يوسف الثقفي بالناس فقرأ: «أَنَّ ربَّهم بهم يومئذ خبير»
لمّا فتح الهمزة حذف اللام.
ويأتي بعد القول، كقوله تعالى: قاالَ إِنَّ اللّاهَ اصْطَفااهُ عَلَيْكُمْ «10» .
(1) ديوانه (242) واللسان (ألل) .
(2) سورة النساء: 4/ 11.
(3) سورة الزخرف: 43/ 4.
(4) سورة النور: 24/ 61.
(5) سورة النحل: 16/ 78، والزمر: 39/ 6، والنجم: 53/ 32.
(6) سورة القصص: 28/ 59.
(7) سورة الكوثر: 108/ 1.
(8) في الأصل (س) ، (بر 1) ، (بر 2) ، (بر 3) : «في خبرها» وفي بقية النسخ «في خبرهِ» ، والثاني أوجه لأن الضمير يعود على مذكر هو قوله: «حرف تأكيد» فأثبتناه.
(9) سورة العاديات: 100/ 11.
(10) سورة البقرة: 2/ 247.