السنام، والمصدر الجَبَب، قال النابغة «1» :
ونُمْسِكُ بَعْدَهُ بِذِنَابِ عَيْشٍ ... أَجَبَّ الظَّهْرُ لَيْسَ لَهُ سَنَامُ
وناقة جَبَّاءُ.
[جَدَّ] يقال: شاة جَدّاءُ: أي انقطع لبنها، قال:
أنا ابْنُ الزَّافِريَّةِ أَرْضَعَتْنِي ... بِثَدْيٍ لا أَجَدَّ ولا وَخِيمِ
وفلاة جَدَّاء: لا ماء بها
وسنة جَدَّاء: لا مطر فيها، ولا يقال: عام أَجَدّ.
وامرأة جَدَّاء: صغيرة الثديين.
وشاة جَدّاء: مقطوعة الأذنين.
[جَشّ] : الأَجَشّ، بالشين معجمة: جهير الصوت، يقال: رعد أَجَشّ وفرس أَجَشّ الصوت، قال لبيد «2» :
بأَجَشِّ الصَّوْتِ يَعْبُوبٍ إِذا ... طَرَقَ الحَيَّ مِنَ الغَزْوِ صَهَلْ
[جَفّ] الشيء يَجَفّ: لغة في يجِف.
وشيء جافّ.
[جمَّ] : شاة جَمَّاءُ: لا قرن لها.
ورجل أَجَمُّ: لا رمح معه في الحرب، وقوم جُمٌّ، قال الأعشى «3» .
مَتَى تَدْعُهُم لِقِرَاعِ الكُما ... ة تَأْتِكَ خَيْلٌ لَهُمْ غَيْرُ جُمّ
وبنيان أَجَمُّ: ليس له شرفات.
والجَمّاء الغفير: جماعة الناس.
والأجَمّ «4» ، من ألقاب أجزاء العروض:
(1) ديوانه: (170) والذِّناب: الأطراف، وانظر اللسان (جبب) .
(2) ديوانه: (144) ، والمقاييس: (415) .
(3) ديوانه: (317) وفيه: «للقاء الحروب» بدل «لقراع الكماة» .
(4) مفاعلتن إِذا عُقِل صار مفاعلن وإِذا خرم صار فاعلن، ويسمى أجَمّ.