[عَبْقَر] : اسم موضع «1» بالبادية تنسب إليه الجِنُّ العبقرية، قال: «2»
... ... أو كَجِنَّة عَبْقَرا
قال بعضهم: وكل عملٍ دقيق الصنعة:
عبقري، كأن الجن تعمله.
وعَبْقَر: اسم موضع باليمن ينسج به الوشي «3» .
[العَبْهَر] : النرجس.
ورجلٌ عَبْهر: ممتلئ الجسم، والأنثى عَبْهَرة، بالهاء. ومن ذلك قيل: قوسٌ عَبْهر: ممتلئة العجس، وهو مقبض الرامي.
ويقال: العبهر: العظيم من كل شيء.
... ومن المنسوب
[العَبْقَرِيُّ] في قول الله تعالى:
وَعَبْقَرِيٍّ حِساانٍ «4» : الطنافس الثِّخان عن الفراء.
وعن أبي عبيد القاسم بن سلّام: إن العبقري البُسُط. قال الأصمعي: العرب إذا استحسنت شيئًا واستجادته قالت:
عبقري.
وقال غيره: أصل هذا أن عبقر: اسم موضع باليمن يُنْسَجُ فيه الوَشْيُ. وقال قُطْرُب: العبقري غير المنسوب. وقال بعضهم: كل ثوبٍ موشّىً فهو عبقري.
وفي الحديث «5» : «كان عمر يسجد على عبقريّ»
(1) انظر معجم ياقوت (4/ 79 - 80) .
(2) هو بكسر الراء جزء من عجز بيت للبيد في ديوانه (70) - وليس للأعشى كما جاء عند ياقوت- وهو:
ومن فادَ من إخوانهم وبنيهِمُ ... كهولٌ وشبانٌ كجنةِ عبقرِ
(3) لم يذكره الهمداني في الصفة موضعًا في اليمن.
(4) من الآية 76 في سورة الرحمن 55 مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِساانٍ.
(5) قول أبي عبيد، وخبر سجود عمر بلفظه، في غريب الحديث: (1/ 61 - 62) ؛ والفائق للزمخشري: