[بِلٌّ] : قال الأصمعي: البِلُّ: المُباح بلغة حِمْيَر «1» .
قال العباس في زمزم: «لا أحلّها لمغتسل، وهي للشارب حِلّ وبِلّ» .
قيل:
إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهًا للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة.
[بِدَّةٌ] : يقال: ما لك به بِدَّةٌ: أي طاقة. والبِدَّةُ: النصيب.
[البِزَّة] بالزاي: الخِلْعة.
والبِزَّة: السلاح.
[البِلَّة] : الاسم من الابتلال.
... فَعَل، بفتح الفاء والعين
[بَدَدٌ] : يقال: ما لك به بَدَدْ: أي طاقة.
ويقال: بايعته بَدَدًا: أي عارضته في البيع.
[البَلَل] : البلّة.
وفي الحديث «2» عن عائشة: سئل النبي عليه السلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام؟ قال:
(1) ولا يزال يقال: حلال بلال، وحلالي بلالي .. إِلخ وانظر الجمهرة (1/ 64) ، والألفاظ اليمنية للصلوي (45) وجاء الحديث منسوبًا إِلى الرسول صَلى الله عَليه وسلم كما في النهاية (1/ 154) ، وينسب القول أيضًا إِلى عبد المطلب كما في اللسان (بلل) .
(2) هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود: في الطهارة، باب: الرجل يجد البلة في منامه، رقم (236) ؛ وأحمد:
(6/ 256) والترمذي: في الطهارة، باب: فيمن يستيقظ فيرى بللًا ... ، رقم (113) .
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء، انظر: تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار (1/ 262) ؛ الشوكاني: نيل الأوطار: (1/ 336 - 337) .